Décimas Luis Lloréns Torres

Estas décimas de Lloréns Torres forman parte del acervo popular puertorriqueño.Fueron tomadas del libro Alturas de América con el título Puntos Cubanos. La décima Mata de plátano es del "folklore" 
cultural boricua.

Madrugada

Ya está el lucero del alba

Encimita del palmar

Como horquilla de cristal

En el moño de una palma.

Hacia él vuela mi alma,

Buscándote en el vacío

Si también de tu bohío

Lo estuviertas tú mirando

Ahora se estarían besando

Tu pensamiento y el mío.

Vida Criolla

!Ay qué lindo mi bohío!

Y que alegre es mi palmar.

Y que fresco el platanar

De la orillita del río.

Qué sabroso tener frío

Y un buen cigarro encender.

Qué dicha no conocer

De letras ni astronomía!

Y qué buena hembra la mía

Cuando se deja querer.

Muerta

Cuando yo más la queria,
se fue para el camposanto.
Toda la sal de mi llanto
no sazona el alma mía.
En mi choza ya vacía,
el ave del luto arrulla.
Y el can del recuerdo aúlla
las veces que en ansias locas
por ir en pos de otras bocas
dejé de besar la suya.

La mancha de platano

Mata de platano, a ti,
a ti te debo la mancha
que ni el jabon, ni la plancha
quitan de encima de mí.
Desque jibaro nací,
al aire llevo el tesoro
de tu racimo de oro
y tu hoja verde y ancha;
Llevare siempre la mancha.                                                      

*Per seculá, seculorum.

*Por los siglos de los siglos.

Meditaciones Acres-Nemesio R.Canales

Este cortísimo ensayo lo leíamos y lo  trabajabamos en la clase de Español Avanzado pero era parte de  una guía del Departamento de Educación del 11mo grado de color verde.Había otra guía con portada azul claro y una tercera rosada para los grados12mo y 10mo. No recuerdo haberlo leído en la colección periodística titulada "Paliques". Aparentemente se publicó en la Revista Cuasimodo en el  año1916. Hoy, después de cien años de publicado el mensaje mantiene vigencia.

Meditaciones acres-Nemesio R. Canales 
(No está copiado de la fuente original.Pasado y corregido de un folleto del Departamento de Educación por zerepnomar)

Dime con quién andas y te diré quién eres, dice el viejo refrán.Pero yo diría mejor, porque se razona con un aspecto más íntimo y revelador de nuestra personalidad.Dime qué lees, dime qué asuntos atraen tu curiosidad, dime las proporciones del escenario que monopoliza tu atención y yo te diré sin vacilar quién eres. Yo te diré si vives o no vives, si eres un ser real, un verdadero hombre de hoy, de este siglo, o simplemente eres una sombra con engañosa apariencias de realidad.

Vives,¿eres verdaderamente un ser real? Pues entonces, todo tú estarás absorto en la contemplación del gran drama del esfuerzo y de la cultura humana en que persigues anheloso como una proyección,como una vislumbre,como un relámpago de lo que hay en ti de íntimo y personal,que vale tanto como decir de eterno y universal. Si vives, tu curiosidad te arrastrará cada vez más lejos de la plaza de tu pueblo.Ahora resbalarás en trineo por las estepas polares con el último explorador, y en seguida te sentirás suspendido en un frágil aeroplano sobre los Alpes o los Andes, y luego asistirás a la apertura solemne de unas conferencias para después  ir al estreno de un drama, o un salón de arte donde se exhibe la última maravilla, o a un concierto, o a una cátedra donde un sabio (Einstein) expone su revolucionaria teoría de la relatividad, o a un parlamento, o a una fábrica, o a una cárcel,o un mitin, o cualquiera, en fin, de los innumerables aspectos que reviste la actualidad humana.\

Pero...tuerces el gesto ante la página del periódico que te trae la repercusión última del latido de tu propio espíritu (que son términos equivalentes; espíritu y universalidad) y te niegas a abrir los ojos para otra cosa que no sea la ramplona e inexpresiva película del suceso o chismecito local,y ya te 
nos has dado a conocer !picaron! No eres más que una sombra, un muerto, porque careces de toda lumbre espiritual que es lo que nos ilumina y nos enciende como el fuego misterioso de la vida.
"Pero es que, ¿no lo vez? ando,como, duermo,me agito en tal o cual sentido, por consiguiente..." 
Por consiguiente, estás muerto, no has vivido nunca.Porque esa vida de que hablas es vida animal: comer,andar,dormir,hablar,rumiar...Y no es esa vida,no esa la polarización de la esencia humana en una figura individual. Podrás convencernos de tu realidad si nos aseguras que eres un caballo o un cangrejo, o un buey. Pero persona, lo que se dice una persona sensible y pensante, eso... ni lo has sido ni lo serás nunca.

Ejercicio de Evaluación por zerepnomar
Contesta si la aseveración es verdadera (cierta) o falsa, fundamentada en el ensayo.

1.El título,Meditaciones Acres implica, anticipa que el contenido del ensayo será ácido o no será del agrado de muchos.
2.Según lo expuesto en el primer párrafo conocemos a los seres humanos de acuerdo a con quién se juntan.
3.Para el autor no significa lo mismo vivir que existencia o  vida animal.
4.Según la filosofía de  Canales los animales sólo existen y los humanos deberíamos vivir; aunque no todos lo hagamos.
5.Una característica clave que debe poseer el ser humano para vivir, según Canales, es la curiosidad.
6.Canales utiliza en forma de sinónimos los conceptos ver y contemplar .
7.Para Canales muerto es aquel que carece de lumbre espiritual,aunque respire y lata su corazón.
8,En la lista de acciones animales de Canales: comer,andar,dormir,hablar,rumiar; faltan la sexualidad y la reproducción del ser humano.
9.El conocimiento es la luz, la lumbre espiritual que diferencia al ser humano de los animales.
10.La palabra ramplona (último párrafo significa) importante,determinante.
11.La palabra "mitin" usada en el segundo párrafo es un galicismo
12.En la última oración del ensayo Canales reitera que para él, la mayoría de las personas,actúan
como animales.
13.Y nosotros: ¿Dónde nos ubicamos?

     0_____________________________^_______________________________100
                       animal                              50                    ser humano

A ti desconsolada piedra (Emilio R. Delgado)

A ti desconsolada piedra-Emilio R. Delgado (1901-1967) Nació en Corozal y murió en New York.

Poema escrito en décimas, que al inicio conduce al equívoco, emanando cierto erotismo.Está lleno de personificaciones o prosopopeyas al darle a la naturaleza características humanas-pasionales.Poco a poco vamos reconociendo que el yo poético alude a la relación con la patria enamorada. El título no guarda relación con el contenido a no ser que: sentado,parado o acostado sobre una piedra surgó la inspiración para escribir el poema y la piedra sea un objeto desconsolado (inanimado) que no puede captar,sentir el amor que siente hacia la patria-naturaleza.

Ahora te voy a cantar

ahora me vas a sentir

más metido en tu vivir,

mas allá de tu pensar.

Ahora me voy a quemar

en tu fuego de pasión.

Ahora habré consolación

al poder latir en ti

como tú lates en mí,

zumo de mi corazón.

Oigo tu llanto morena

de tibia carne dolida,

rosa en tu tallo partida

luz derramada en la arena.

Duéleme esa cadena

que aprieta tu verde talle,

Ya nada hará que me calle

mientras te vea sufrir,

y mi grito se ha de oír

monte a monte y valle a valle.

Un aire de mar salada

me trajo desde esa orilla

se queja la tortolilla

en su celda aprisionada.

Mi paciencia es acabada

de verte en ese tormento,

y hoy te hago juramento

de devolverme a tu lado

y pagar lo que me has dado

en lo mejor de mi acento.

Quiero mirarme en tu cielo

y alabar tu mar turquí;

quiero escuchar tu coquí

hasta causarme desvelo.

Quiero enredarme en tu pelo

de palmera desgreñada

quiero que seas la morada 

de mi pobre corazón,

y te daré mi canción,

oh mi tierra enamorada.

Y tu aguela aonde ejtá- Fortunato Vizcarrondo

Este poema no lo presento aquí para resaltar la poesía de Fortunato Vizcarrondo ,de dudoso valor poético y bastante valor teatral, sino para resaltar una figura no tan lejana pero ya olvidada;la de el  Faraón del Verso Negro, Juan Boria.El mejor declamador de poesía negrista-negroide del mundo.Declamaba como nadie y nadie, antes y especialmente después ha podido declamar como él lo hizo. Tantos imitadores y ninguno le llegaba a los tobillos.Juan Boria, generalmente recitaba poemas "negroides" de tres autores principales:Luis Palés Matos, Nicolás Guillén y Fortunato Vizcarrondo. De Palés resaltaba Majestad Negra,Danza Negra ;Palés y Guillén eran poetas de gran estatura poética que brillaban con luz propia; pero Juan Boria hizo famoso a Fortunato Vizcarrondo por su estilo coloquial actuado (hablado)-declamado que se ajustaba al de Vizcarrondo.Resaltado especialmente en dos poemas: !Qué negrota! y el clásico: Y tu aguela aonde ejtá, tomados del libro Dinga y Mandinga (¿1942?) "Y tu aguela aonde ejtá" exponía una realidad social de los mediados del siglo XX y la realidad es que  el poema es pegajoso y apegado a la realidad social del momento; hasta que ocurre lo impensable y lo que en mi opinión daña las buenas intenciones del poema. En la entrelínea de los dos  últimos versos del poema se entrevé, de forma inconsciente, que el yo poético, es racista.Un negro que a su vez es racista o diferencia los grados de negritud. Aunque existe la posibilidad de que lo haya hecho como chiste de remate final al poema.

 ¿Y tu agüela, aonde ejtá?

Ayé me dijite negro

Y hoy te boy a contejtá:

Mi mai se sienta en la sala.

¿Y tu agüela, aonde ejtá?

Yo tengo el pelo'e caíyo:

El tuyo ej seda namá;

Tu pai lo tiene bien lasio,

¿Y tu agüela, aonde ejtá?

Tu coló te salió blanco

Y la mejiya rosá;

Loj lábioj loj tiénej finoj . . .

¿Y tu agüela, aonde ejtá?

¿Disej que mi bemba ej grande

Y mi pasa colorá?

Pero dijme, por la binge,

¿Y tu agüela, aonde ejtá?

Como tu nena ej blanquita

La sacaj mucho a pasiá . . .

Y yo con ganae gritate

¿Y tu agüela, aonde ejtá?

A ti te gujta el fojtrote,

Y a mi brujca maniguá.

Tú te laj tiraj de blanco

¿Y tu agüela, aonde ejtá?

Erej blanquito enchapao

Que dentraj en sosiedá,

Temiendo que se conojca

La mamá de tu mamá.

Aquí el que no tiene dinga

Tiene mandinga . . ¡ja, ja!

Por eso yo te pregunto

¿Y tu agüela, aonde ejtá?

Ayé me dijite negro

Queriéndome abochoná.

Mi agüela sale a la sala,

Y la tuya oculta ajtá.

La pobre se ejtá muriendo

Al belse tan maltratá.

Que hajta tu perro le ladra

Si acaso a la sala bá.

¡Y bien que yo la conojco!

Se ñama siña Tatá . . .

Tu la ejconde en la cosina,

Po'que ej prieta de a beldá.

Por Fotunato Vizcarrondo

Ay,ay,ay de la negra grifa-Julia de Burgos

Este poema de Julia de Burgos rompe con la temática de lucha-conciencia feminista casi exclusiva de su poesía. Este poema la redime racialmente porque expone sus opiniones  ocultas y solidarias sobre el sufrimiento de su raza negra o mulata y a la vez expresa la crítica a los esclavistas blancos.
Reconoce el blanqueamiento futuro de la raza negra (trigueña) y hace una analogía entre la esclavitud racial y la esclavitud política que vive Puerto Rico en ese momento.

Ay, ay, ay de la grifa negra

Ay, ay, ay, que soy grifa y pura negra;
 grifería en mi pelo, cafrería en mis labios;
y mi chata nariz mozambiquea.

Negra de intacto tinte,
lloro y río la vibración de ser estatua negra;
 de ser trozo de noche, en que mis blancos
dientes relampaguean;
y ser negro bejuco
que a lo negro se enreda
y comba el negro nido
en que el cuervo se acuesta.
Negro trozo de negro en que me esculpo,
ay ay ay, que mi estatua es toda negra.

 Dícenme que mi abuelo fue el esclavo
por quien el amo dio treinta monedas.
Ay ay ay, que el esclavo fue mi abuelo
 es mi pena, es mi pena.
Si hubiera sido el amo,
sería mi vergüenza;
que en los hombres, igual que en las naciones,
si el ser el siervo es no tener derechos,
el ser el amo es no tener conciencia.

 Ay ay ay, los pecados del rey blanco
 lávelos en perdón la reina negra.

Ay ay ay, que la raza se me fuga
y hacia la raza blanca zumba y vuela
 a hundirse en su agua clara;
tal vez si la blanca se ensombrará en la negra.

Ay ay ay, que mi negra raza huye
y con la blanca corre a ser trigueña;
¡a ser la del futuro,
fraternidad de América!

Este poema lo descubrí cantado por Roy Brown, entonces lo busqué y lo encontré entre los poemas de Julia.Roy Brown musicalizó poemas de Juan Antonio Corretjer (Inabón Yunes,En la vida todo es ir,  Boricua en la luna,Oubao Moin; de Luis Lloréns Torres, Melena al viento y de José Luis González en el disco Balada de Otro tiempo (muy buena novela de José Luis González).Gracias a Roy Brown y luego a Haciendo Punto en otro son (En el fondo del caño hay un negrito,Caminitos de Arecibo,Cantar es vivir),etc rescataron para la juventud puertorriqueña poemas y otros textos literarios.